messenger နွင့္ ေဆြးေႏြးျခင္း

(၂) ျဖစ္နုိင္လား

ျမတ္စြာဘု၇ားရဲ့ အရိုးကြင္းဆက္အေၾကာင္းကို ေရးထားတာေတြ ့ရတယ္။ ဒါကေတာ့ ကဋကထာက ခ်ဲ့ေရးတာကို သင္က ျပန္ေ၇းျပတာပါ။ ဒါဆိုရင္ေတာ့ က်ြန္ေတာ္တစ္ခုပဲ ျပန္ေမးပါမယ္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ေတြဟာ ေယရွဳရဲ့ ရုပ္ခႏၶာကို ကိုးကြယ္တာလား။ ေယရွဳရဲ့ တရားကို ကိုးကြယ္တာလား။ အစ္စလာမ္ဘာသာ၀င္ေတြကေရ အလာရွင္ျမတ္ရဲ့ ရုပ္ခႏၶာကို ကိုးကြယ္တာလား။ တရားကို ကိုးကြယ္တာလား။ ဘာသာတိုင္းက တရားကို ယံုလို ့တရားေဟာသူကို ကိုးကြယ္တာပါ။
ရုပ္ထုကိုးကြယ္မွဳ ကို အျပစ္ျမင္ေနတယ္။ ဒါကေတာ့ ရွင္းပါတယ္။ ခရစ္ယာန္လည္း ဘုရာေက်ာင္းရယ္ဆိုျပီးေတာ့ ဘာသာေရးနယ္ေျမကို လုပ္တာပဲ။ မြတ္စလင္လဲ ဘလီဆိုျပီးလုပ္တာပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာက ရုပ္ထုေလးအိမ္မွာထားတယ္။ ခရစ္ယာန္က လက္၀ါးကပ္တုိင္ေလး အိမ္မွာထားတယ္။ မြတ္စလင္က ဘု၇ားစာပါတဲ့ မွန္ေဘာင္ေလးေတြအိမ္မွာထားတယ္။ ဗုဒၶဘာသာက စိတ္ပုတီးေလးခ်ိတ္တယ္။ ခရစ္ယာန္က လက္၀ါးကပ္တိုင္ေလးဆြဲတယ္။ မြတ္စလင္က ဦးထုတ္ကေလးေဆာင္းတယ္။ ဒါေတြကေတာ့ လူသားတိုင္းရဲ့ ဘာသာေရး ကိုးကြယ္မွဳရဲ့ အမွတ္အသားေတြပါ။ ကိုယ့္ဘာသာကို ကိုယ့္အမွတ္အသားနဲ့ ျပဳလုပ္တာကို အျပစ္ေျပာစရာမရွိပါဘူး။ သူမ်ားကို ထိခိုက္တာမွ မဟုတ္တာပဲ။


(၃) ေလေတြ နဲနဲေလ်ာ့

ျမတ္စြာဘုရားက်င့္ခဲ့တဲ့ ေရွးဘ၀ကို ေတာ့ ဘယ္သူမွ အတတ္မေျပာနုိင္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶဟာ ခင္ဗ်ားယံုၾကည္သလိုပါပဲ ဟတ္ခ်ေလာင္းဆိုျပီး နိဗာန္သြားရာလမ္းကို ရွာေတြ ့ခဲ့သူ မဟုတ္ပါဘူး။ သူဟာ လူသားစင္စစ္ျဖစ္တဲ့ အတြက္ ၆နွစ္တိုင္တိုင္ တရားကို က်င့္ၾကံအားထုတ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေတာင္မွ အဲလိုက်င့္တဲ့ တရားဟာ တရားစစ္မဟုတ္ေသးပါဘူး။ က်င့္ခဲ့သမွ်ကို ေနာက္ဆံုးျပန္လည္ေ၀ဖန္ျပီးမွ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ဆိုတဲ့ မဇၥ်ိမပဋိပဒါကို ေတြ ့ရွိခဲ့တာပါ။

(၄) ေရာဂါသည္ေလး ေဂါတမ

ဗုဒၶက လူသားစင္စစ္ေလ။ အခုေခတ္သိပၸံနည္းနဲ့ ၾကည့္လည္း လူသားခႏၶာဆိုမွေတာ့ အနာရွိရင္ ခံရမွာေပါ့။ ေဆးကုရမွာေပါ့။ ဗုဒၶက ဟတ္ခ်ေလာင္းေတြ မလုပ္ဘူးေလ။ ဟိုးနွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ေက်ာ္ကတည္းက အခုအခ်ိန္ထိ ဘယ္လူသားကိုမွ မညာဘူးေလ။ ငါက ဘာေတြကို ဟတ္ခ်ေလာင္းလုပ္ထားတာ။ ငါ့ကို ကိုးကြယ္ရင္ မင္းကို ဟတ္ခ်ေလာင္းနဲ့ ဟတ္ခ်ေလာင္းျဖစ္ေအာင္လုပ္ေပးမယ္လို ့လဲ မေဟာခဲ့ဘူးေနာ္။ ဗုဒၶေျပာတာရွင္းရွင္းေလးပါ။ ငါကြာ လူ ့စည္းစိမ္ကိုလည္း မီးကုန္ယမ္းကုန္ခံစားျပီးျပီ။ တရားက်င့္စဥ္ေတြလည္း ေသလုေမ်ာပါးက်င့္ျပီးျပီ ဒါေတြက တကယ္ေတာ့ အစြန္းေတြပဲ ဒီလို အစြန္းမေရာက္ပဲနဲ့ ထာ၀ရေအးခ်မ္းစြာေနတဲ့ လမ္းစဥ္ကို ငါရွာေတြ ့ျပီ မင္းတို ့သံုးၾကည့္ပါ။ ငါေျပာတာ ဟုတ္မဟုတ္ ေသခ်ာေလ့လာၾကည့္ပါ။ လုပ္ၾကည့္ပါ။ ဟုတ္မွယံုပါ။ လို ့ေဟာခဲ့တာပါ။

messenger နွင့္ ေဆြးေႏြးျခင္း

messengerforbuddhist.blogspot.com ပိုင္ရွင္ ေရးသားထားေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ျပန္လည္ ေဆြးေႏြးျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

(၁) ၾကီးလိုက္ၾကီးလားဟ ေခါင္းစဥ္
သူအဓိက ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ့ လူမ်ိဳး၊ အရပ္အေမာင္း၊ အမ်ိဳးသမီးဦးေရ၊ နိဗာန္၊ ငရဲတို ့အေၾကာင္းျဖစ္ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားဟာ အိႏၵိယႏြယ္ ဘုရင္မ်ိဳးဆက္မွ ဖြားျမင္ခဲ့ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားဟာ လူသားစင္စစ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲဒီေခတ္ အဲဒီအခါက လူေတြရဲ့ ပံုစံအတြင္းမွာပဲရွိမွာပါ။ တစ္ခုပဲကြာတာပါ။ အဲဒါကေတာ့ က်က္သေရရွိတဲ့ ရုပ္လကၡဏာပါ။ ဒါကေတာ့ အခုေခတ္မွာလဲ လူအမ်ိဳးအစားခ်င္းတူေပမဲ့။ က်က္သေရမဲ့တဲ့ရုပ္ရည္နဲ့ က်က္သေရရွိတဲ့ ရုပ္ရည္ဟာ အင္မတန္မွ ကြာပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားဟာ သိဒၶတၳမင္းသား ဘ၀မွာတုန္းက ယေသာ္ဓရာ အမွဴးရွိေသာ ေမာင္းမမိသံမ်ားစြာနဲ့ ေႏြ၊မိုး၊ေဆာင္း ရာသီမ်ားအလိုက္ ေဆာက္လုပ္ထားတဲ့ နန္းေဆာင္မ်ားမွာ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ ေတးသံမ်ားနဲ့အတူ လူတကာထက္ သာလြန္ေသာ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားခဲ့ပါတယ္။
နိဗာန္ဆိုတာ ဒုကၡခ်ဳပ္ျငိမ္းရာပါ။ အသင္ အခုခ်က္ခ်င္း အနိစၥကို သိလို ့ ဒုကၡကို မုန္းျပီး မဂၢင္ကိုက်င့္ရင္ ဘာ၀နာကိုပြားရင္ အခု သင္ထိုင္ေနလ်ွင္လည္း ထိုင္ေနသလို၊ ရပ္ေနရင္လည္း ရပ္ေနရင္းက နိဗာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳနုိင္ပါတယ္။
ငရဲဆိုတာ ေသာကပရိေဒ၀၊ ေဒါမနသ၊အလိုမျပည့္၊ စိတ္ဒုကၡ၊ ရုပ္ဒုကၡခံစားေနရတာပါ။ စိတ္ငရဲကေတာ့ သင္အခုထိုင္ေနရင္း ရပ္ေနရင္းကေန သင္စိတ္ကို ျဖဴေအာင္မထားနုိင္ရင္ စိတ္ေသာကေတြေၾကာင့္ ငရဲေရာက္ေနတာပါ။ ေနာက္ ခႏၱာဒုကၡေတြ ့ခ်ိန္မွာေတာ့ စိတ္ေကာရုပ္ပါ ငရဲက်ေနပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလမွာေတာ့ ခႏၱာဒုကၡေတြ ့ေပမဲ့ စိတ္က နိဗာန္ေရာက္ေနလို ့ရပါတယ္။ ေရွးဇာတ္နိပါတ္ေတာ္ေတြထဲမွာ က်ားကိုက္ခံေနရတဲ့ ရဟန္းဟာ အနိစၥကို အာရံုျပဳထားလို ့က်ားကိုက္ျခင္းအနာကို မခံစားရပဲ။ နိဗာန္၀င္စားရင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူတယ္လို ့ဆိုထားပါတယ္။ တကယ္အဓိက ကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ့ စိတ္ရဲ့ ခံယူမွုပါပဲ။ ဒါကို သိပၸံေခတ္မွာလည္း ေတြ ့နုိင္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ ့ေရာဂါတူ လူနာတိုင္းက ေရာဂါကို တုံ ့ျပန္ပံု မတူပါဘူး။ တကယ္ တရားရွိတဲ့လူက ေသမွာကို မေၾကာက္ဘူး။ ေရာဂါၾကီး မဆိုထားနဲ့ နာက်င္မွဳကို ခံနုိင္ရည္ရွိသူနဲ့ မရွိသူ ကိုက ကြာေသးတာပဲ။ ဒီကမၻာမွာ ငါဆိုတာမရွိဘူး။ ငါ့ကိုယ္ငါသာ ပိုင္လ်ွင္၊ ဒါမွ မဟုတ္ ငါ့ကို တစ္ဦး တစ္ေယာက္ကသာ ျပဳလုပ္စီမံခဲ့ရင္ ငါမလိုခ်င္တဲ့ အရာေတြ ဘယ္ျဖစ္လာမလဲ။ စိတ္ထားေကာင္းတဲ့ ငါ့ဆရာသည္လည္း ငါ့ကို ဒုကၡျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္စီမံပါ့မလား။ (သင့္ေၾကာင့္ သင့္ဆရာ အက်ပ္မရိုက္ပါေစနဲ့)

ရိုးရွင္းေသာ တရား

ဘုရားရွင္သည္ တရားမွန္အား မည္သူ ့ကို ေဟာရပါမည္လဲဟု စဥ္းစားရာတြင္ ငါေဟာေသာတရားကို လ်င္ျမန္စြာ သိနိုင္ေသာ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးတို ့ကုိ ေဟာၾကားရန္ စဥ္းစားမိ၍ ဗာရာဏသီအနီးရွိ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသို ့ၾကြလာခဲ့သည္။ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦး ထံသို ့ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားရွင္သည္ ငါသည္ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ ဘုရားရွင္အျဖစ္သို ့ေရာက္ေၾကာင္းေျပာလ်ွင္ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးတုိ ့သည္ ဒုကၠရစရိယာ အက်င့္က်င့္စဥ္ကပင္ တရားထူးကို မရခဲ့ေသာ သူသည္ ရပ္တကာ ရြာတကာလွည့္လည္ေနကာမွ ဘယ္မွာရနိုင္လိမ့္မည္နည္းဟု ဆိုကာ တရားနာရန္ ျငင္းဆန္ၾကသည္။ ဘုရားရွင္က အသင္တို ့ထင္သည့္အတိုင္း မဟုတ္ေၾကာင္းရွင္းကာ ဒုတိယအၾကိမ္၊ တတိယ အၾကိမ္ ထပ္မံေခၚကာ ရွင္းျပရေလသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ဘုရားရွင္က ရဟန္းတို ့ငါသည္ အဘယ္တုန္းကမ်ား သင္တို ့ကို ဤသို ့ေသာစကားမ်ိဳး ေျပာဘူးပါသေလာ ဟုေမးရာ မေျပာဘူးေၾကာင္းကို ေျဖၾကားကာ ဘုရားရွင္၏ တရားကို နာၾကားၾကေလသည္။


ထိုအခ်ိန္ကာလက ကာမဂုဏ္အာရံုကို မွီ၀ဲသူတို ့သည္လည္း ယမ္းကုန္မီးကုန္ေပ်ာ္ပါးေန၍၊ တရားရွာသူတို ့သည္လည္း မိမိ၏ခႏၶာကို မီးကုန္ယမ္းကုန္ နွိပ္စက္ညွင္းပန္းကာ ရွာေနခ်ိန္ျဖစ္သည္။


ထို ့ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္သည္ ပထမဦးစြာ ထိုအစြန္းနွစ္ဖက္ျဖစ္ေသာ အယုတ္တရားကို မက်င့္ရန္ေျပာေလသည္။ ထိုတရားနွစ္ပါးသည္ ဘုရားရွင္ကိုယ္တိုင္ ေတြ ့ၾကံဳခဲ့ေသာ အယုတ္တရား ၂ ပါးလည္းျဖစ္ေပသည္။ ဘုရားရွင္သည္ ထို ၂ပါးတို ့မွ လြတ္ေသာ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ မဇၥ်ိမ ပဍိပဒါအက်င့္ ကိုထိုးထြင္း သိျမင္ခဲ့သည္။ ထိုလမ္းစဥ္သည္ကား ----------------------

(၁) သမၼာဒိဌိ ေကာင္းစြာအယူကို ယူျခင္း (ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ျဖစ္စရာ မေကာင္းေသာအယူကို မယူျခင္း)

(၂) သမၼာသကၤပၸ ေကာင္းစြာၾကံစည္ျခင္း (ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ျဖစ္စရာ မေကာင္းေသာ အၾကံကို မၾကံျခင္း)

(၃) သမၼာ၀ါစာ ေကာင္းစြာေျပာဆိုျခင္း (မေကာင္းေသာစကား ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ျခင္း)

(၄) သမၼာကမၼ ႏၱ ေကာင္းစြာျပဳလုပ္ျခင္း (မေကာင္းေသာ အျပဳအမူကို ေရွာင္ျခင္း)

(၅) သမၼာအာဇီ၀ ေကာင္းစြာအသက္ေမြးျခင္း (မေကာင္းေသာ အရာျပဳလုပ္၍ အသက္ေမြးျခင္းမွ ေရွာင္ျခင္း)

(၆) သမၼာ၀ါယာမ ေကာင္းစြာအားထုတ္ျခင္း( မဆုတ္မနစ္ အားသစ္စိုက္ထုတ္ျခင္း)

(၇)သမၼာသတိ ေကာင္းစြာေအာက္ေမ့ျခင္း (မေမ့မေလ်ာ့ တရားသေဘာသက္၀င္ျခင္း)

(၈) သမၼာသမာဓိ ေကာင္းစြာတည္ၾကည္ျခင္း (တရားအသိအျမင္ တည္ၾကည္ခုိင္ခ့ံျခင္း)



ဤရွစ္ပါးကို သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဟူ၍ သံုးပါးျဖင့္ ျပဆိုလ်ွင္

ေကာင္းစြာ ေျပာဆိုျခင္း၊ ေကာင္းစြာျပဳလုပ္ျခင္း နွင့္ ေကာင္းစြာ အသက္ေမြးျခင္းသည္ သီလမဂၢင္ျဖစ္သည္။

ေကာင္းစြာ အားထုတ္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ ေအာက္ေမ့ျခင္း နွင့္ ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ျခင္းသည္ သမာဓိမဂၢင္။

ေကာင္းစြာ အယူ ယူျခင္းနွင့္ ေကာင္းစြာ ၾကံျခင္းသည္ ပညာမဂၢင္ျဖစ္သည္။ `

ဤမဂၢင္အက်င့္ကို က်င့္ျခင္းအားျဖင့္ ဒုကၡခ်ဳပ္ရာအမွန္ နိေရာဓသစၥာဟုေခၚေသာ နိဗာန္ကို ရေပလိမ့္မည္။

နိေရာဓသစၥာသည္ အထင္အရွားရွိေနပါလ်က္ အမွန္အတိုင္း မျမင္ေတြ ့နုိင္ျခင္းမွာ ဒုကၡကို ဒုကၡဟူ၍ မသိျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ထို ့ေၾကာင့္ ဒုကၡသစၥာ ဆိုသည္မွာ အိုျခင္း ဆင္းရဲ၊ နာျခင္း ဆင္းရဲ၊ အသစ္တစ္ဖန္ ေပၚျခင္း ဆင္းရဲ၊ မခ်စ္ခင္ မနွစ္သက္ေသာ သက္ရွိ သက္မဲ့ သခၤါရ တို ့နွင့္ ေပါင္းရျခင္း ဆင္းရဲ၊ ခ်စ္ခင္နွစ္သက္အပ္ေသာ သက္ရွိသက္မဲ့ သခၤါရတို ့နွင့္ ေကြကြင္းရေသာဆင္းရဲ၊ ေတာင့္တတိုင္း လိုခ်င္တိုင္း မရျခင္း မျပည့္စံုျခင္း ဆင္းရဲ၊ တို ့ျဖစ္ေပသည္။ ထိုဒုကၡကို ျဖစ္ေစေသာ အေၾကာင္းတရားကို သမုဒယသစၥာဟု ေခၚေလသည္။

သမုဒယသစၥာ ဆိုသည္မွာ နွစ္သက္ျခင္း တပ္မက္ျခင္းနွင့္ တကြျဖစ္ေသာ ကာမဂုဏ္တို ့၌ ခံုမင္တတ္ေသာ တဏွာျဖစ္သည္။

ကာမ တဏွာ အဆင္း၊ အသံ၊ အေတြ ့၊အရသာ စေသာ ျပင္ပအာရံုကို ခင္တြယ္ေသာစိတ္

ဘ၀ တဏွာ ဘ၀သည္ ထာ၀ရတည္ျမဲေနသည္ဟု စြဲလန္းျခင္း တဏွာ

၀ိဘ၀ တဏွာ ေသလ်ွင္ ဘာမွမရွိ အားလံုးျပတ္သည္ဟု ယူဆစြဲေနေသာ တဏွာ



အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဆိုရလ်ွင္ စြဲလန္းတဏွာမ်ားေၾကာင့္ ဒုကၡမ်ားစြာ ေပၚေပါက္ေနသျဖင့္ ၎ ဒုကၡျငိမ္းေစရန္ မဂၢင္တည္းဟူေသာ လမ္းစဥ္ကို က်င့္ကာ ဒုကၡအေပါင္းမွ ျငိမ္းေစေသာ နိေရာဓသစၥာမည္ေသာ နိဗာန္ကိုရနိုင္သည္။

ဒုကၡကို သိကာ သမုဒယကို စြန္ ့ပယ္၍ နိေရာဓကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ မဂၢသစၥာကို ပြားမ်ားရေပမည္ ဟု ဘုရားရွင္မွ ဆံုးမေဟာၾကားခဲ့ေလသည္။





(၀ဏၰသီရိေရးသားေသာ ညီေတာ္အာနႏၵာ၏ တသက္တာမွတ္တမ္းကို မွီျငမ္းပါသည္)

ရိုးရွင္းေသာ ဗုဒၶ၀င္ ( ၂ )

လူ ့ေဘာင္ကို စြန္ ့ခြာလာေသာ ေဂါတမရဟန္းသည္ ပထမဦးစြာ အာဠာရ ကာလာမထံ ခ်ဥ္းကပ္ကာ တရားလမ္းစဥ္မ်ားကို ေလ့က်င့္ခဲ့သည္။ အာဠာရကာလာမဧ။္ အထြတ္ျမတ္ဆံုးတရားသည္ အကိဥၥညာယတနစ်ာန္ျဖစ္ေသာ အရူပစ်ာန္ ေလးပါးမွ တတိယစ်ာန္ျဖစ္ဧ။္။ ထိုစ်ာန္တရားသည္ ဒုကၡအားလံုးတို ့ဧ။္ခ်ဳပ္ျငိမ္းရာ နိဗာန္တရား မဟုတ္ေသးသျဖင့္ အာဠာရကာလာမ ထံမွထြက္ခြာခဲ့သည္။

ထို ့ေနာက္ ဥဒကရာမပုတၱနွင့္ ေတြ ့ကာ ေန၀သညာ နာသညာယတနစ်ာန္ကို ရခဲ့ျပန္သည္။ ထိုစ်ာန္သည္လည္း ခ်ဳပ္ျငိမ္းရာအမွန္ နိဗာန္တရားမဟုတ္သျဖင့္ ဥဒကရာမပုတၱထံမွ ထြက္ခြာခဲ့ျပန္သည္။

ဟိုမွသည္မွ တရားရွာရလိမ့္နိုးနိုးျဖင့္ မဂဓတိုင္းတစ္ခြင္ လွည့္လည္ခဲ့ေနရာမွ ေနာက္ဆံုးတြင္ ဥရုေ၀လေတာအုပ္သို ့ဆိုက္ေရာက္လာဧ။္။ ထိုအရပ္ေဒသသည္ ေျမအေနအထားေကာင္းကာ ေတာအုပ္ကလည္း တင့္ေတာင္းတင့္တယ္ရွိ၏။ ျမစ္ငယ္တြင္ ေရသည္ သန္ ့ရွင္းၾကည္လင္၏။ ပတ္၀န္းက်င္တစ္၀ိုက္တြင္လည္း ဆြမ္းခံရြာမ်ားရွိျခင္းေၾကာင့္ သည္ေနရာကား တရားအားထုတ္ရန္ အေကာင္းဆံုးဟု သတ္မွတ္ေရြးခ်ယ္ခဲ့သည္။ ထိုေနရာတြင္ ကိုယ္နွင့္ စိတ္အတြင္းမွ အကုသိုလ္စိတ္မ်ားကို ခြာခ်ရန္အတြက္ အျပင္းအထန္ၾကိဳးစားအားထုတ္ခဲ့သည္။ အစားအစာကို ေလ်ွာ့စားကာ ထိုင္ရာမထက်င့္ေသာေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုးတြင္ အရိုးေပၚအေရတင္ ေသလုေမ်ာပါး ေ၀ဒနာကို ခံစားခဲ့ရသည္။ လမ္းစဥ္အမွားအား ၆နွစ္တုိင္တိုင္ က်င့္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ေသလုေမ်ာပါး ေ၀ဒနာကို ရရွိလာရ၏။ ဤလမ္းစဥ္ကို ဆက္၍က်င့္ေဆာင္ေနပါလ်င္ ေသပြဲ၀င္ရံုသာ ရွိမည္ကို ဆင္ျခင္မိေသာ ေဂါတမရဟန္းသည္ ထိုလမ္းစဥ္က်င့္မွဳကို ရပ္တန္ ့ကာ မိမိက်င့္လာခဲ့ေသာ တရားမ်ားကို ျပန္လည္ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ခဲ့သည္။ ထိုေနာက္ အစားအစာတို ့ကို ျပန္လည္စားေသာက္ကာ ပထမစ်ာန္၊ ဒုတိယစ်ာန္၊ တတိယစ်ာန္၊ စတုတၳစ်ာန္တို ့ကို ၀င္စားခဲ့သည္။ ထို ့ေနာက္ ပထမယံတြင္ ပုဗ္ေဗနိ၀ါသဥာဏ္ (ဘ၀မ်ားစြာ က်င္လည္ခဲ့သမွ်ကို ျပန္လည္ေအာင့္ေမ့နုိင္ေသာဥာဏ္) ။ မဇၥ်ိမယံတြင္ ဒိဗ္ဗစကၡဳဥာဏ္ (သတၱ၀ါအနႏၱတို ့ ထိုထိုဘ၀မ်ားသို ့ ကံအားေလ်ာ္စြာ လားရေရာက္ရပံုကို သိျမင္ေသာဥာဏ္) ။ ဤေလာကီစ်ာန္မ်ားကို အေျချပဳကာ ေဂါတမရဟန္းသည္ ဒုကၡကို သိလာခဲ့သည္။ ဒုကၡျဖစ္ေစေသာ အေၾကာင္းကို သိလာခဲ့သည္။ ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ ေနရာကို သိလာခဲ့သည္။ ဒုကၡခ်ဳပ္ရာသို ့သြားေသာ လမ္းေၾကာင္းကို သိလာခဲ့သည္။ ဤသို ့သိရွိလာေသာေၾကာင့္ လြတ္ေျမာက္ရာအမွန္တရားကို သိရွိကာ အတုမရွိဘုရားရွင္ အျဖစ္ေရာက္ရွိလာခဲ့ပါသည္။





(၀ဏၰသီရိေရးသားေသာ ညီေတာ္အာနႏၵာ၏ တစ္သက္တာမွတ္တမ္းကို မွီျငမ္းပါသည္။)

ရိုးရွင္းေသာ ဗုဒၶ၀င္ (၁)

သက်မ်ိဳးႏြယ္ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒန မဟာရာဇာ နွင့္ မယ္ေတာ္ မဟာမာယာေဒ၀ီတို ့မွ သိဒၶတၳ မင္းသားကို ဖြားျမင္ခဲ့ပါသည္။ သားေတာ္ကိုဖြားျမင္ျပီး ၇ရက္ေျမာက္ေသာေန ့တြင္ မယ္ေတာ္ မဟာမာယာေဒ၀ီ ကြယ္လြန္ခဲ့ပါသည္။ ထို ့ေၾကာင့္ မယ္ေတာ္ဧ။္ ညီမျဖစ္ေသာ မဟာပဇာပတိ ေဂါတမီမွ နို ့ခ်ိဳတိုက္ေက်ြး ေမြးျမဴခဲ့ပါသည္။
မိတဆိုးေလး ျဖစ္ေသာ သိဒၶတၳမင္းသားအား ခမည္းေတာ္ နွင့္ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီတို ့မွာ ဂရုဏာပိုကာ ေလာကီစည္းစိမ္ခ်မ္းသာကို သူတကာတို ့ထက္ ထူးကဲစြာ ခံစားေစပါသည္။ အခ်ိ္န္တန္ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ မင္းသားတို ့တတ္အပ္ေသာ တိုင္းျပည္ကာကြယ္ေရး အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ပညာရပ္မ်ားကို သင္ၾကားခဲ့ရသည္။ ထို ့အတူ ရမၼ၊ သုဘ၊ သုရမၼ ဟူေသာ ျပာသာဒ္ ၃ေဆာင္တြင္ ေႏြ၊ မိုး၊ ေဆာင္း လွည့္လည္ကာ ယေသာ္ဓယာ အမွဴးျပဳေသာ ေမာင္းမေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာနွင့္ အတူ သာယာညိမ္ ့ေညာင္းလွစြာေသာ တူရိယာသံတို ့ကို နာခံ စံေပ်ာ္လ်က္ေနပါသည္။
ထိုအခ်ိန္ကား ကာမဂုဏ္ခံစားသူတို ့သည္ မီးကုန္ယမ္းကုန္ တံခါးပိတ္ကာ ခံစားေနၾကသည္။ ေလာကမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ရွာေဖြသူတို ့မွာလဲ ကိုယ့္ ခႏၶာကို မီးကုန္ယမ္းကုန္ နွိပ္စက္ညွင္းပန္းကာ ရွာေဖြေနၾကသည္။ အစြန္းနွစ္ဖက္သို ့ အရွိန္ျပင္းစြာ ေျပးေနေသာ အခ်ိန္ကာလပင္ျဖစ္ပါသည္။
တစ္ေန ့တြင္ ေလာကီစည္းစိမ္ကို အစြန္းကုန္ ခံစားကာ ေနခြင့္ရေသာ သိဒၶတၳမင္းသားသည္ နုပ်ိဳလွပျခင္းဧ။္ ဆန္ ့က်င္ဖက္ျဖစ္ေသာ လူသားတိုင္း ခံစားရသည့္ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ေသဆံုးျခင္း တို ့ကိုေတြးမိကာ စိတ္မၾကည္မသာျဖစ္ေနေလသည္။ ထိုအရာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ရန္ အဘယ္သို ့လုပ္ေဆာင္ရမည္ကို စဥ္းစားမရျဖစ္ေနသည္။
တစ္ေန ့ဥယ်ာဥ္ေတာ္ကို အသြား လမ္းမတြင္ ထူးျခားေကာင္းျမတ္ေသာ ရုပ္သြင္ကို သိဒၶတၳ မင္းသား ျမင္ခဲ့ရသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္ မွာ ယာဥ္ရထားမရွိ၊ ဖိနပ္မပါ ေျခေထာက္မ်ားျဖင့္ လမ္းမတြင္ ကၠေျႏၵရရ လွမ္းေနသည္။ အဖိုးထိုက္ အဖိုးတန္ ၀တ္စားတန္ဆာမပါပဲ ဖန္ေရဆိုးထားေသာ အ၀တ္တစ္စံုသာလွ်င္၀တ္ လ်က္ရွိသည္။ ထိုသူ ကိုင္ေဆာင္ထားေသာ အရာမွာ စိန္ေရႊမဟုတ္ပဲ ညစ္ေထးေထး နွုပ္ခမ္းမပါသည္ ့ ေျမအိုးတစ္လံုးသာျဖစ္သည္။ သိဒၶတၳ မင္းသားေတြ ့ဖူးသမ်ွ လူသားထဲတြင္ အမြဲဆံုး၊ အခ်ာဆံုး၊ အနုတ္ဆံုး လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါသည္။ သို ့ေသာ္ ထိုအမြဲအခ်ာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အျပည့္စံုဆံုး၊ အၾကြယ္၀ဆံုး မဟာရာဇာဧ။္ သားေတာ္ကို အေလးျပဳျခင္း ဦးညြတ္ျခင္းမရွိေခ်။ သိဒၶတၳမင္းသားသည္ ထိုပုဂၢိဳလ္အား ၾကည့္ရင္းၾကည့္ရင္းနွင့္ ျပည့္စံုျခင္း မျပည့္စံုျခင္း သေဘာကို နိွုင္းယွဥ္မိလာသည္။ မိမိသည္ လူသာမန္တို ့စိတ္ကူးေတာင္ မ၀ံ့နိုင္ေသာ စည္းစိမ္ၾကီးေပၚတြင္ လိုအပ္သမွ် ဥစၥာမ်ား၊ ဇနီးမယား၊ မင္းလိုလိုက္မင္းၾကိဳက္ေဆာင္ အေျခြအရံမ်ား ၾကားတြင္ စိတ္အလိုမက် မျပည့္စံုမွဳေၾကာင့္ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ညွိဳးႏြမ္းခဲ့ရသည္။ ထိုနုံခ်ာ မြဲညစ္လွေသာပုဂၢိဳလ္မွာကား လိုအပ္ခ်က္မရွိ ေတာင့္တေၾကာင့္ၾကမွဳမပါ ပကတိတည္ၾကည္ေသာ မ်က္ႏွာနွင့္ ေအးျမေနသည္ကို ေတြ ့ရသည္။ ထိုသူသည္ မည္သို ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ပါလဲ ဟုေမးဆန္းရာ ထိုပုဂၢိဳလ္မွာ ရဟန္းျဖစ္ျပီး ထိုသူပိုင္ဆိုင္သမွ်သည္လဲ ကိုယ္နွင့္ မကြာအတူပါလာေသာ ပရိကၡရာမ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္။ ထို ့ေၾကာင့္ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ကမၻာေျမေပၚတြင္ မေတာင့္မတ မေၾကာင့္မၾကပဲ လြတ္လပ္စြာ သြားလာနိုင္သူျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိခဲ့ရသည္။
ထိုရဟန္းကဲ့သို ့ေအးခ်မ္းတည္ၾကည္မွဳကို ရရွိေစရန္ ေလာကဧ။္လြတ္ေျမာက္ရာကို က်င့္ေဆာင္ရန္ စိတ္ပိုင္းျဖစ္လိုက္သည္။ ထိုေန ့တြင္ပင္ သားေတာ္ေလးဖြားျမင္ခဲ့ေလသည္။ ေလာကဧ။္ လြတ္ေျမာက္ရာကို ေတြ ့ျမင္ကာ ၀မ္းသာေနေသာ သိဒၶတၳမင္းသားသည္ သားေတာ္ေလးဖြားျမင္ျခင္း သတင္းေၾကာင့္ စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ထဲတြင္ လူးလားေခါက္ျပန္ေလ်ွာက္ကာ မည္သို ့လုပ္ေဆာင္ရမည္ကို စဥ္းစားေနခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ လူသားအားလံုးအတြက္ မအိုမနာမေသ နည္းလမ္းကို ရွာရန္အတြက္ မိမိပိုင္ဆိုင္သမွ်အရာအရာအားလံုးကို စြန္ ့ကာ တရားမွန္ရွာရန္ ေတာထြက္ ရဟန္းျပဳေလသည္။


(၀ဏၰသီရိေရးသားေသာ ညီေတာ္အာနႏၵာဧ။္ တစ္သက္တာမွတ္တမ္းကို မွီျငမ္းပါသည္)